{"id":119,"date":"2013-06-05T15:29:05","date_gmt":"2013-06-05T15:29:05","guid":{"rendered":"http:\/\/communication-caritashaiti.org\/?p=119"},"modified":"2013-06-05T15:29:05","modified_gmt":"2013-06-05T15:29:05","slug":"limplication-de-leglise-catholique-dans-la-reconstruction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/communication-caritashaiti.org\/?p=119","title":{"rendered":"L’implication de l’\u00c9glise Catholique dans la reconstruction"},"content":{"rendered":"

La cath\u00e9drale Notre Dame de l’Assomption est l’un des symboles de la destruction de Port-au-Prince par le tremblement de terre de janvier 2010. De cet \u00e9difice monumental blanc et rose p\u00e2le, qui allait f\u00eater son centenaire, il ne reste que les amas de b\u00e9tons arm\u00e9s, d’o\u00f9 \u00e9merge le fer supplici\u00e9 qui soutenait l’\u00e9difice. Trois ans apr\u00e8s le drame, le Chancelier de l’Archidioc\u00e8se de Port-au-Prince, Mgr. Patrick Aris, explique la vision et l’implication de l’Eglise catholique dans la reconstruction de la moiti\u00e9-\u00eele ravag\u00e9e en 35 secondes ?<\/p><\/blockquote>\n

Caritas Ha\u00efti Magazine (C.H.M): <\/strong>Cela fait 3 ans depuis que la date du 12 janvier s’inscrit dans la m\u00e9moire collective ha\u00eftienne. Pour certains, c’est une date funeste, une mal\u00e9diction voire une apocalypse, tandis que pour d’autres, il s’agit du prix de nos incons\u00e9quences et de nos choix de construction. Pour vous, que signifie cette date?<\/p>\n

Monseigneur Patrick Aris (M.P.A): <\/strong>Selon moi le 12 janvier n’est pas d’abord une date mais le carrefour (la croix) o\u00f9 s’\u00e9nonce le possible de nouveaux itin\u00e9raires. Au lendemain de la catastrophe, tout semblait indiquer que nous savions quel chemin prendre pour ne pas nous perdre. Mais trois ans apr\u00e8s, il est difficile de savoir si nous sommes encore sur le bon chemin. De ce point de vue il ne s’agit m\u00eame plus d’incons\u00e9quences mais de s\u00e9quences que nous ne savons plus vouloir maitriser. C’est une logique cass\u00e9e.<\/p>\n

C.H.M:<\/strong> Apr\u00e8s 3 ans, le pays est toujours en chantier. Quelle est l’implication de l’Eglise catholique dans la reconstruction ? Quelles est sa vision de la reconstruction ?<\/p>\n

M.P.A:<\/strong> L’implication de l’\u00c9glise dans la reconstruction est holistique, r\u00e9elle, sectorielle. Elle essaie de reconstruire ses \u00e9coles, ses \u00e9glises et autres b\u00e2timents fonctionnels et \u00e0 caract\u00e8re social. La cath\u00e9drale qui a toujours \u00e9t\u00e9 le symbole de la ville de Port-au-Prince, n’est pas encore sur la liste de la reconstruction et nous ne savons pas ce que pensent les autorit\u00e9s \u00e9tatiques. Mais la vision de l’\u00c9glise de la reconstruction est simple et claire: il faut commencer par le tissu social ; il faut un plan directeur participatif impliquant tous les citoyens les invitant \u00e0 donner corps \u00e0 une vision. Nous avons besoin d’un pays-communaut\u00e9 et non d’une nation-jungle.<\/p>\n

C.H.M:<\/strong> Beaucoup d’\u00e9glises catholiques n’ont pas r\u00e9sist\u00e9 au s\u00e9isme. O\u00f9 en sommes-nous avec leur reconstruction ? Combien en avez-vous d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pertori\u00e9 de d\u00e9truites ? Et dans quel \u00e9tat se trouvent-ils ?<\/p>\n

\"\"<\/a>EGLISE\u2026ET PRESBYT\u00c8RE ENCORE SOUS DES TENTES
\n<\/strong>M.P.A:<\/strong> Dans l’Archidioc\u00e8se de Port-au-Prince une bonne quarantaine d’\u00e9glises ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites ou tr\u00e8s endommag\u00e9es. On peut citer pour la r\u00e9gion m\u00e9tropolitaine quelques unes :, Sainte Anne, saint Joseph, saint G\u00e9rard, saint Charles, sainte Th\u00e9r\u00e8se de P\u00e9tion-ville, de Lilavois, Sacr\u00e9-C\u0153ur de Turgeau et bien entendu la cath\u00e9drale. Mais encore les \u00e9glises de L\u00e9og\u00e2ne, de Grand Go\u00e2ve de Petit-Go\u00e2ve, de Vialet. Elles ont \u00e9t\u00e9 toutes d\u00e9molies par la suite. Pour les services liturgiques, les cur\u00e9s se sont content\u00e9s, jusqu’\u00e0 aujourd’hui, de tentes qui servent d’\u00e9glise, de salles de classes ou m\u00eame de presbyt\u00e8re.<\/p>\n

C.H.M:<\/strong> C\u00f4t\u00e9 financement, comment \u00e7a marche pour leur reconstruction ou leur r\u00e9habilitation ?<\/p>\n

M.P.A:<\/strong> Actuellement nous avons des provisions financi\u00e8res pour commencer (pas pour terminer les travaux n\u00e9cessairement) les \u00e9glises du Sacr\u00e9-C\u0153ur de Turgeau, de Sainte Th\u00e9r\u00e8se de P\u00e9tion-ville, de saint Fran\u00e7ois d’Assise de Grand Go\u00e2ve; et ce qu’il faut pour construire la cath\u00e9drale transitoire, un b\u00e2timent qui abritera la cath\u00e8dre (ou si\u00e8ge) de l’\u00e9v\u00eaque en attendant la cath\u00e9drale elle-m\u00eame. Pas beaucoup d’\u00e9glises r\u00e9habilit\u00e9es sauf saint Pierre de P\u00e9tion-ville et Notre Dame d’Altagr\u00e2ce de Delmas o\u00f9 les dommages ont \u00e9t\u00e9 mineurs. Cela fut fait dans les premiers mois qui ont suivi le s\u00e9isme. Nous comptons beaucoup sur un mouvement la\u00efc comme PAREH : (Projets et Actions pour la Reconstruction des \u00c9glises en Ha\u00efti) cr\u00e9\u00e9 avec la b\u00e9n\u00e9diction de notre Archev\u00eaque, son Excellence Mgr. Guire Poulard, pour aider \u00e0 la construction de nos \u00c9glises d\u00e9truites.<\/p>\n

C.H.M: <\/strong>Dans son num\u00e9ro du 21 d\u00e9cembre 2012, Le Nouvelliste a publi\u00e9 la maquette de la prochaine cath\u00e9drale de Port-au-Prince, con\u00e7u par l’architecte portoricain Segundo Cardona et son \u00e9quipe. Qu’attendez-vous de ce projet ? Et quelles sont les perspectives pour les autres temples ?<\/p>\n

SE CONSOLER D’UNE CATH\u00c9DRALE TRANSITOIRE
\n<\/strong>M.P.A:<\/strong> Nous avions effectivement organis\u00e9 un concours international d’architecture pour avoir des propositions sur ce que pourrait \u00eatre notre cath\u00e9drale. Nous voulions aussi sonder la pens\u00e9e du monde artistique sur la construction religieuse catholique dans le contexte futuriste ou postmoderne actuel. Ce concours qui fut aussi un exercice, a une valeur symbolique. Mieux c’est d\u00e9j\u00e0 une exp\u00e9rience, une r\u00e9f\u00e9rence. Si nous voulons construire notre Cath\u00e9drale demain, nous avons un r\u00e9servoir d’id\u00e9es o\u00f9 puiser. Mais le choix du plan ou maquette de la nouvelle cath\u00e9drale, n’est pas encore fait. C’est la pr\u00e9rogative exclusive de l’Archev\u00eaque de Port-au-Prince.\u00a0 Une cath\u00e9drale presque similaire \u00e0 celle que le s\u00e9isme \u00e0 d\u00e9truite, co\u00fbterait entre 30 million et 40 millions de dollars am\u00e9ricains. Somme que l’Archidioc\u00e8se n’a pas. Jusqu’ici nous avons re\u00e7u du Nig\u00e9ria 100.000 dollars sur une promesse de 200.000 et 30.000 euros de la principaut\u00e9 de Monaco. Voil\u00e0 pourquoi nous construisons d’abord une cath\u00e9drale transitoire.<\/p>\n

C.H.M:<\/strong> Sur quoi l’Eglise catholique concentre-elle ses actions pour la reconstruction en 2013 ?<\/p>\n

M.P.A:<\/strong> Au milieu de 2013 nous aurons d\u00e9j\u00e0 notre cath\u00e9drale transitoire. Nous serons beaucoup plus libre pour penser la cath\u00e9drale de Port-au-Prince, constituer les partenaires, mobiliser le peuple chr\u00e9tien et la ville autour de ce projet, leur projet. En attendant nous sommes en qu\u00eate des vrais cr\u00e9neaux. Souvent les lucarnes sont trop petites pour donner acc\u00e8s; il faut les ouvrir ou faire des br\u00e8ches.<\/p>\n

C.H.M:<\/strong> Il y a les dimensions humaine et physique de la reconstruction. Laquelle priorisez-vous ?<\/p>\n

M.P.A:<\/strong> Nous laissons \u00e0 notre Caritas dioc\u00e9saine le soin d’approfondir sa mission dans la vision du R\u00e9seau pour continuer \u00e0 faire la diff\u00e9rence dans la vie des plus humbles et des victimes oubli\u00e9es. Nous nous concentrons sur les grands chantiers : nos b\u00e2timents publics en donnant par l’exemple, une impulsion nouvelle \u00e0 l’\u00c9tat qui a tendance \u00e0 oublier ou \u00e0 perdre sa vocation. Donc la priorit\u00e9 demeure la conqu\u00eate de l’avenir par la responsabilisation \u00e9tatique et citoyenne du pr\u00e9sent. Nous ne sommes pas d’accord avec cette alternative exhib\u00e9e par le r\u00e9el social communautaire : b\u00e2tir des tombeaux ou des taudis. Il me semble qu’il y a d’autres mod\u00e8les possibles, il faut les concevoir et enfanter ensemble.<\/p>\n

C.H.M:<\/strong> 2013 : ann\u00e9e de la foi pour l’Eglise catholique, ann\u00e9e de l’environnement pour le pr\u00e9sident Michel Martelly. Comment l’Eglise catholique fait la relation -environnement et foi chr\u00e9tienne- dans le cadre de la reconstruction nationale?<\/p>\n

J\u00c9SUS FUT UN GRAND \u00c9COLO\u2026
\nM.P.A :<\/strong> L’\u00c9glise catholique a une pens\u00e9e riche. Sa th\u00e9ologie est assez grande pour \u00eatre holistique. La sensibilit\u00e9 pour l’\u00e9cologie a commenc\u00e9 dans l’\u00c9glise avec saint Fran\u00e7ois d’assise que Jean Paul II a proclam\u00e9 patron des \u00e9cologistes en 1979. J\u00e9sus fut un grand \u00e9cologiste qui tira toujours ses exemples ou ses paraboles de la nature, de l’agriculture. C’est important d’avoir des proclamations-rappel. Mais dans notre pays nous avons surtout des proclamations-oubliettes. Nous proclamions une ann\u00e9e pour les paysans pour mieux ne plus avoir affaire et \u00e0 faire avec eux. Il faut croire que consacrer une ann\u00e9e \u00e0 prioriser l’environnement est possible. Dans ce contexte, continuer la lutte demande de la foi aux citoyens et aux politiques. Sinon le d\u00e9couragement va s’installer. L’environnement n’est plus seulement une question importante en Ha\u00efti c’est une n\u00e9cessit\u00e9 vitale. Ou nous en tenons compte ou nous arr\u00eatons de faire des enfants. Les Congr\u00e9gations autochtones depuis les ann\u00e9es 1950 travaillent dans les mornes ; sans elles on ne sait pas ce que serait notre pays.<\/p>\n

C.H.M:<\/strong> Tout le monde a montr\u00e9 un \u00e9lan de solidarit\u00e9 exceptionnelle au lendemain du s\u00e9isme. Qu’est-ce que cet exemple peut nous apprendre \u00e0 la lumi\u00e8re de la doctrine sociale de l’Eglise?<\/p>\n

M.P.A:<\/strong> La Doctrine sociale de l \u00c9glise c’est l’\u00c9vangile pour les citoyens et non pour les croyants. Mais il y a un seul \u00c9vangile; donc l’\u00c9vangile des croyants est celui des citoyens. La solidarit\u00e9 ce n’est pas partager les esp\u00e9rances seulement mais aussi les souffrances et les humiliations. Ce qui suppose un engagement lib\u00e9rateur. En fait avec le s\u00e9isme nous avons \u00e9t\u00e9 solidaires, mais nous ne nous sommes pas convertis \u00e0 la solidarit\u00e9 comme t\u00e2che intemporelle et n\u00e9cessairement urgente. Ce n’\u00e9tait pas une valeur sociale comme notre musique par exemple. Nous l’avons d\u00e9sert\u00e9e sit\u00f4t l’urgence euphorique partie. Il nous faut apprendre \u00e0 cesser les actions \u00e9pisodiques ; l’avenir ne s’y blottit presque jamais. L’\u00c9glise et sa doctrine sociale peuvent nous r\u00e9apprendre que la solidarit\u00e9 n’est que le nom commun humain de la Caritas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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